禪”看似虛無縹緲，是一個抽象名詞，很難理解的東西，看“禪”有時會認為只跟山中古剎、虔誠修行的僧侶的同義詞，我從未有想過去了解它其中道理。
假日在家裡，翻閱“禪與悟”一書，才恍然大悟，知道“禪”的一點道理，“禪”是梵語禪那(Dhyāna)的簡稱，漢語意譯為“靜慮”。人家說修禪，就是靜慮，調節身心，戒除陋習，展現優點，開啟和增長智慧，以超越狹隘的自我，這樣的解釋使我清楚明瞭，就容易懂得它的精神，“禪”不算是一種信仰，它是一種生活，是智慧和修身的藝術。再看聖嚴法師對“禪”的說法；會更清楚了。
聖嚴法師說；“禪的思想就是空靈、豁達、開闊、明朗的人間清流。”“禪的生活是積極、自在、簡樸、自適的安心方式。”
聖嚴法師還解說了禪的理念和方法，是教人認識自我，肯定自我，學著要放下自私、自欺、自怨、自慢等，才能有海闊天空任飛翔的境界。
道理簡單易懂，要做起來卻殊不容易，尤其是當今處在這個紙醉金迷、利慾薰心的功利社會，人們的心靈是空虛的，人們容易陷進浮躁冷漠、自私自利的思想境況，人的價值觀和生存意義早已拋諸腦後，“禪”的道理好比清風甘泉，讓人們的心靈重新得到滋潤，又有一種警世作用。
“有人說；禪看起來是那麼的神秘，就像天邊的雲霞，可望而不可及。其實，禪離我們的生活並不遙遠，它就在我們的身邊。生活中處處有禪機，山川風物有禪機，日月星晨有禪機，雞鳴狗跳有禪機，行住坐臥有禪機……只要有心，時時有道，處處有法。對於禪，需要我們多角度、多層次地去領悟，禪沒有玄機，它藏於生活之中，又超越生活之外，說白了，禪就是讓人覺悟的道理。”書中前言一段很有意思，也很容易理解。
“禪與悟”一書分為六章：
一. 禪是達觀處世的態度
二. 禪是養心怡性的指南
三. 禪是慈悲為懷的仁心
四. 禪是勵志修身的妙悟
五. 禪是執著追求的精神
六. 禪是優勢生存的智慧
其中有幾篇短文章，是朋友們平日常遇到的，我擇錄與大家分享：
一. 面對誹謗，沉默比回應更有價值
二. 拿得起，放得下，人生才有愉悅
三. 幸福就是現在
四. 該做的事絕不拖延等待
五. 不拘一格培養人才
六. 退卻一步，才能衝得更遠
我喜歡書中布袋和尚的一首偈詩：
“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清靜方為道，退步原來是向前。”
世人對佛祖的尊崇，曾引起一位弟子的不滿。有一次，那名弟子竟然當著釋迦牟尼的面謾罵他。
大家看完短文後，會悟出“禪”理吧！
面對誹謗，沉默比回應更有價值
可是，不管他罵出多麼難聽的字眼，釋尊都沉默不語，不加理會。當他罵累了，釋尊就問他；“老弟，如果有人想送禮物給對方，對方不肯接受，那麼，這份禮物該給誰呢？”
弟子不假思索地回答：“當然應該還給送禮的人哪。”
釋尊笑著又問：“對呀，就像現在，你把我罵得一文不值，但是如果我不肯接受，這些責難又該給誰呢？”
弟子啞口無言，頓時覺悟了自己的無知和淺薄。他馬上向釋尊道歉，請求原諒，同時發誓從此以後再不誹謗他人了。
拿得起，放得下，人生才有愉悅
智尚禪師說：“也個人要拿得起，放得下。而在付諸行動時，拿得起容易，放得下卻很難。”下面我們從一些富有禪味的言語中體會如何“放得下”。
情能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個情字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會理智失控，剪不斷，理還亂。若能在情方面放得下，可稱是理智的“放”。
財能否放得下？李白在《將進酒》詩中說：“天生我材必有用，千金散盡還復來。”如能在這方面放得下，那可稱是非常瀟灑的“放”。
名能否放得下？高智商、思維型的人，患心理障礙的比率相對較高。原因在於他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛“名”如命，累得死去活來。倘若能對“名”放得下，就稱得上是超脫的“放”。
懮愁能否放得下？現實生活中令人懮愁的事實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“才下眉頭，卻上心頭。”如果能對懮愁放得下，那就可稱是幸福的“放”，因為沒有懮愁確實是一種幸福。
待續......
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